Инна долго не хотела второго ребенка. Дочке исполнилось двенадцать, когда муж уговорил её родить еще одного, хотелось бы мальчика.
Приближалось время родов, и Инна все больше нервничала, вспоминая трагедию, свидетелем которой она стала почти тринадцать лет назад.
Когда она родила дочечку, ее поместили в палату, где уже находилась одна роженица, Ольга. Они были ровесницами – двадцатилетние юные мамаши. У Оли на день раньше родился сын, прелестный карапуз, 3950. По сравнению с Инниной девочкой, весом 2500, он казался настоящим богатырем. Обе мамочки были счастливы, любуясь своими малышами. Под окном радостно кричали их мужья: «Точная моя копия!» Как будто можно было что-то разглядеть с высоты третьего этажа?! А мудрые жены кивали, уверяя, что их ребенок самый красивый.
Палата была пятиместной, но рожениц в ней было всего двое. За два дня, объединенные радостью и новыми переживаниями, Инна с Ольгой сблизились. Они уже подшучивали о том, что кто знает, может, в будущем им удастся и породниться…
Но на третью ночь Оле не принесли мальчика на кормление. На расспросы матери сестричка сказала, что утром на обходе врач все объяснит. Через пару часов в коридоре началась какая-то суета, а встревоженная Ольга лежала, покусывая одеяло, мысленно подгоняя время обхода.
Утром малыша ей тоже не принесли. А когда у Инны забрали после кормления девочку, в палату зашел врач и попросил её оставить их наедине с Ольгой. В коридоре возле двери со шприцем наготове стояла медсестра. Не успела Инна подумать, чтобы это все значило, как из палаты раздался душераздирающий вопль. Сестричка тут же вбежала в палату и, выйдя через минуту, сказала испугавшейся Инне: «Мальчик умер».
Через какое-то время вышел врач, а Инна все стояла, боясь зайти в палату. «Что делать? Чем можно утешить в подобной ситуации? Как посмотреть Оле в глаза?» - роились мысли. Затем на нее накатил жуткий страх за свою малышку. Инна побежала по коридору и, не обращая внимание на запрет санитарки, ворвалась в палату с новорожденными. Из двадцати шести малышей взгляд сразу выхватил свою, родную, любимую дочечку. Малышка сладко спала, приоткрыв рот-скворечник. Пару минут Инна любовалась своей дочуркой сквозь слезы, которые почему-то текли в три ручья.
С горьким чувством вины перед Ольгой за свое счастье она вернулась в палату.
Оля, сжавшись в комочек, сидела на кровати и тихо выла. Инна опустилась рядом и, обняв ее за плечи, горько заплакала. Они и не заметили, как в плату с ведром и шваброй зашла санитарка, тетя Клава.
- Не убивайся так, милая, - сказала она. – Бог дал – Бог взял. Он тебя и утешит. Вот тебе книжечка, в которой ты потом найдешь себе утешение.
- Что? – подскочила Оля. – О чем Вы говорите? Какой Бог? Нет никакого Бога! Если бы Он был, разве допустил такое, чтобы невинное дитя умерло? За что? Чем мой мальчик провинился?
- Нам сейчас трудно понять, - тихим голосом сказала тетя Клава, - но когда-нибудь, Бог даст, поймем.
Оля швырнула протянутую книгу на пол и выбежала из палаты. А санитарка бережно подняла книжицу и, обтерев её краем халата, положила на тумбочку.
Потом приехал черный от горя Олин муж. Они пошли в кабинет главврача, а Инну попросили собрать Ольгины вещи. Быстро сложив в пакет несложные пожитки, Инна задержала взгляд на книге. «Новый Завет», - было написано на ней золотыми буквами. «Что-то божественное», - промелькнуло у Инны в голове. Немного подумав, она засунула книгу на дно пакета.
С того дня женщины ни разу не виделись, но Инна часто вспоминала эту историю и думала о том, как же сложилась судьба Ольги.
Наслушавшись о том, что новорожденные часто умирают по вине медперсонала, Инна боялась рожать еще одного ребенка. Но времена поменялись. Теперь даже мужу разрешалось присутствовать при родах, да и младенца оставляли под присмотром матери.
В общем, Инна решилась!
Роды прошли быстрее и легче, чем первые. И вот уже счастливый отец гордо держит на руках сына. Инну поместили в двухместную палату с холодильником и телевизором (как будто, измученной родами, женщине захочется его смотреть). За окном уже стемнело, когда муж ушел домой, а Инна попыталась заснуть. Но это ей не удалось. Она все время подскакивала к малышу, который кряхтел и попискивал. Потом она положила его себе под бочок и, успокаивая ласковыми словами, любовалась маленьким красным личиком со слипшимися глазками. В целом мире не было для нее ничего прекраснее!
После полуночи в палату привезли еще одну роженицу. Это была Оля! Инна сразу ее узнала, не смотря на то, что фигура ее заметно располнела. Но лицо не изменилось ни капельки. У Инны вообще была хорошая память на лица. Но на всякий случай, когда медсестры вышли, она спросила:
- Извините, Вас не Оля зовут?
- Оля, - внимательный взгляд пробежал по Инне.
- Не узнаешь? – привстала та на локотке.
- Нет.
- Я – Инна. Мы с тобой тринадцать лет назад в этом же роддоме рожали, только на третьем этаже. У тебя тогда еще, - Инна осеклась.
- Ах, да, - вспомнила Оля. – Извини, лицо твое не запомнила. Мне тогда не до того было, сама понимаешь…
- Понимаю. А я часто о тебе думала. Как ты? Мы вот с мужем на второго созрели. У нас сын, а у вас? – Инна посмотрела на копошащийся комочек у груди Ольги.
- Тоже сын!
- Здорово! Я так рада за тебя, честное слово. Знаешь, я часто думала, как ты пережила такое горе…
- Пережила. С Божьей помощью. Клавдию Петровну помнишь, санитарочку? Она меня тогда успокаивала и еще «Новый Завет» подарила, сказала, что в нем я утешение найду. Я тогда Книгу под кровать швырнула. А когда дома через несколько дней пакет разбирать стала, смотрю, а она у меня под халатом лежит. Вот я удивилась, как она сюда попала?
- Так это ж я, я ее тебе положила, - засияли глаза у Инны.
- Да ну? Так это я тебя благодарить должна? Клавдия Петровна тоже так предположила. Она, кстати, до сих пор здесь санитаркой работает. Мы с ней через пару лет здесь же встретились, когда я двойню родила. Я её сразу узнала! С тех пор мы часто видимся. За эти годы она мне как мать стала. Я же сама детдомовская…
- Вот это да, - выдохнула Инна, ожидая продолжения рассказа.
- Сначала мне тяжело, конечно, было. Я все плакала, думала о сыночке, о том, что никогда его больше не увижу, не поцелую. А потом, чтобы себя от мыслей горьких отвлечь стала «Новый Завет» читать. Помнишь, тетя Клава тогда сказала, что я там утешение найду. И нашла! Прочитала я однажды, что Царство Божье детям принадлежит, и поняла, что все детки умершие там, на небесах. И так мне тепло от этой мысли стало, спокойно. Хорошо, значит, моему сыночку сейчас. И мужа утешила. Говорю: «Увидимся мы с ним, обязательно увидимся!» А он мне отвечает: «Так то дети безвинные, а мы как туда попадем?» Стали мы с ним вместе ответ в Книге искать. И нашли. Теперь всей семьей за Господом идем. И детям говорим, что на небесах их старший брат ждет. Если бы его тогда Бог к себе не забрал, куда бы мы все пошли?
Над этими словами Инна размышляла до утра. А утром, когда малыши и утомленные матери сладко спали, под окном раздалось разногласое: «Мамочка! Мамуля!»
- О, это моя детвора пришла, - встала с постели Оля. – Не спится же. Хочется братишку увидеть.
Оля подошла к окну и, смеясь, помахала рукой.
- Покажи! Покажи! А на кого он похож? – неслось со двора.
Ольга взяла закряхтевшего сынишку и поднесла к окну. Восторг наполнил весь двор.
Не скрывая любопытства, Инна выглянула в окно:
- Сколько их у тебя? – не смогла скрыть она своего удивления.
- Вот этот – восьмой, - Оля гордо приподняла малыша. – Четыре мальчика и четыре девочки – поровну. Один, правда, уже с Небесным Отцом, но мы про него не забываем.
В этот момент дверь в палату открылась, и на пороге появился счастливый Олин муж. В одной руке он держал пакет с гостинцами, а в другой двухлетнюю малышку, которая протягивала маме красивый букет.
Тихонова Марина,
Симферополь
Дай, Бог, мне тему для стиха,
Чтобы уверенной рукою
Ложилась за строкой строка,
Что мне подарена Тобою.
Слова, Господь, мне подбери,
Чтобы за сердце задевали,
Людей к Иисусу бы вели,
Глаза на Бога открывали.
Люблю Господа и стараюсь жить так, как Он учит.
Мой девиз: В главноем - единство, во второстепенном - свобода, во всем - любовь!
Член Союза христианских писателей Украины
Любое копирование и распространение работ ТОЛЬКО с
письменного согласования с автором.
Сборник рассказов "Выход есть!" и "Алешкины истории" можно заказать по удобным вам адресам: http://www.bible.org.ru/page.php?id=9
Также вышел сборник рассказов "Открытыми глазами"
В 2014 г. вышли "Сказки старого пруда"
СЛАВА БОГУ!!!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Здорово так закончилось!!!!
Большое спасибо... я сразуо о своем спящем карапузе подумала, так сладко на душе стало...
Спасибо Господу
Комментарий автора: Да, порой нам не понятно, почему Бог допускает в нашей жизни какие-то испытания. Но Он силен и повернуть все во благо.
Людмила
2007-06-18 05:41:51
"Нам... прискорбно видеть и слышать о невинно страждущих, но бог знает больше нас, что кому нужно и сколько надобно огня искушений скудельному сосуду..."
"Милосердный же Господь исполняет и обращает все в Свою волю и на пользу нашу, хотя по видимому и противными* нам средствами и последствиями. Мы при помощи Премилосердного Господа Бога потерпим, да посмотрим..."
Первый оптинский старец преподобный Лев (в миру Лев Данилович Наголкин)
*) противными нам средствами - то же, что противовес (здесь имеется ввиду противоположными, т.е. против нашего желания) Комментарий автора: Да, Его мысли - не наши мысли.
Лена
2007-08-21 10:46:25
Очень понравилось, большое спасибо.
Комментарий автора: Спасибо и Вам, Леночка, за отзыв.
Наталья М.
2008-03-09 20:32:55
Даже до слез. Комментарий автора: Потому что сердце чуткое, мягкое:)
Публицистика : кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.